Só Existe uma Igreja

Só Existe uma Igreja!

Como entender esta afirmação, com freqüência repetida pelos Padres da Igreja? Formulada de maneira positiva, ela significa que toda salvação vem de Cristo-Cabeça por meio da Igreja, que é seu Corpo:

Apoiado na Sagrada Escritura e na Tradição, [o Concílio] ensina que esta Igreja peregrina é necessária para a salvação. O único mediador e caminho da salvação é Cristo, que se nos torna presente em seu Corpo, que é a Igreja. Ele, porém, inculcando com palavras expressas a necessidade da fé e do batismo, ao mesmo tempo confirmou a necessidade da Igreja, na qual os homens entram pelo Batismo, como que por uma porta.

“Alguém dentre vós está doente? Mande chamar os presbíteros da Igreja para que orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. A oração da fé salvará o doente e o Senhor o aliviará; e, se tiver cometido pecados, estes lhe serão perdoados” (Tg 5,14-15). ’’.

Quando o exercício da liberdade religiosa não sofre entraves, os cristãos constroem edifícios destinados ao culto divino. Essas igrejas visíveis não são simples lugares de reunião, mas significam e manifestam a Igreja viva neste lugar, morada de Deus com os homens reconciliados e unidos em Cristo.

 Jesus Cristo fundou a Igreja:

 ‘’ Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela; dar-te-ei as chaves do reino dos céus; o que ligares, pois, na terra será ligado nos céus, e o que desligares na terra será desligado nos céus.

( Mateus 16,18-19)’’.

Jesus Cristo escolheu Pedro para ser o pontífice para cuidar do povo de Deus. Jesus Cristo deu a chave do reino dos céus para Pedro, demonstrando assim que a Igreja tem o poder de ligar e desligar tudo na terra e no céu. Pedro foi o primeiro pontífice.

‘’ Depois de terem comido, perguntou Jesus a Simão Pedro: Simão Pedro: Simão, filho de João, amas-me mais do que estes? Respondeu-lhe: Sim, Senhor; tu sabes que te amo. Disse-lhe: Apascenta os meus cordeirinhos. Tornou a perguntar-lhe: Simão, filho de João, amas-me? Respondeu-lhe: Sim, Senhor; tu sabes que te amo. Disse-lhe: Pastoreia as minhas ovelhas. Perguntou-lhe terceira vez: Simão, filho de João, amas-me? Entristeceu-se Pedro por lhe ter perguntado pela terceira vez: Amas-me? E respondeu-lhe: Senhor, tu sabes todas as coisas; tu sabes que te amo. Disse-lhe Jesus: Apascenta as minhas ovelhas. (João 21,15-17)’’.

 A Igreja tem o poder de julgar, porque ela é a coluna e baluarte da verdade, e sendo ela a coluna da verdade ela não pode errar. A Igreja é Santa e não pecadora, quem peca é os homens que erroneamente cometem erros, mais isso não tira a pureza da Igreja que é o corpo de Cristo.

A Igreja é coluna e baluarte da verdade:

‘’ para que, no caso de eu tardar, saibas como se deve proceder na casa de Deus, a qual é a igreja do Deus vivo, coluna e esteio da verdade.

 (ITImóteo 3,15).’’

 A Igreja tem autoridade para julgar e ensinar:

‘’Ora, se teu irmão pecar, vai, e repreende-o entre ti e ele só; se te ouvir, terás ganho teu irmão; mas se não te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou três testemunhas toda palavra seja confirmada. Se recusar ouvi-los, dize-o à igreja; e, se também recusar ouvir a igreja, considera-o como gentio e publicano. Em verdade vos digo: Tudo quanto ligardes na terra será ligado no céu; e tudo quanto desligardes na terra será desligado no céu. (Mateus 18,15-18)’’.

 Temos que confiar no que a Igreja diz, pois, foi a ela que Deus deu autoridade e toda a pureza.

 Não existe nenhum motivo para deixamos a fé Católica, porque somente na Igreja Católica Apostólica Romana você pode encontrar a união dos servos de Deus. Na Igreja Católica não há divisão, porque todo aquele que tentar dividir o corpo de Cristo será expulso Dele!

 A maior vontade de Deus é a unidade de seus fiéis a verdadeira doutrina e ao verdadeiro amor fraternal.

 Deus tem a Igreja como seu corpo místico, e de fato o corpo é um só, quando o corpo o age, através de todos os membros. Jesus Cristo é o nosso único mediador e cada um de nós somos membros do corpo de Cristo que é a Igreja, formamos uma só intercessão juntos com Cristo. Deus age através de todos nós. Deus está em cada um de nós, e aonde Deus habita não existe morte, e sim vida e poder. Por esta razão formamos um só mediador.

 ‘’ Naquele dia conhecereis que estou em meu Pai, e vós em mim, e eu em vós. (João 14,20)’’.

 Deus está presente em Maria, em São Francisco, nos anjos e em todos nós que seguimos a Deus. Por esta razão podemos ter mediadores junto de Cristo, porque formamos o corpo de Cristo. Nós cristãos formamos o corpo do mediador!

 Jamais Deus vai recusar a oração de um fiel, e Deus nos faz ter comunhão como conexões com o mundo espiritual porque formamos um corpo vivo de Cristo, e se oro para um Santo interceder por mim junto a Cristo, faço com o coração tranqüilo, pois sei que estou pedindo a ajuda de um membro do corpo de Cristo.

Como o apóstolo Paulo diz:

‘’ Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé no filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim. (Gálatas 2,20)’’.

Se Cristo vive em mim, em ti, Ele também vive nos Santos.

 Temos que adorar a Deus em espírito e em Verdade

‘’ para que, no caso de eu tardar, saibas como se deve proceder na casa de Deus, a qual é a igreja do Deus vivo coluna e baluarte da verdade.

 (ITimóteo 3,15).’’

‘’Deus é Espírito, e é necessário que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade. (João 4,24)’’.

‘’ e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará. (João 8,32)’’.

 A coluna e Baluarte da verdade é a Igreja do Deus vivo. Se a Igreja é a coluna e baluarte da verdade, nela não pode haver erro algum, se você procurar entender a verdade, a verdade vos libertará de todas as duvidas.

Ave Maria, Concebida sem Pecado

DOM, 25 DE JULHO DE 2010 11:05 TIM STAPLES

Romanos 3,23 diz “com efeito, todos pecaram e todos estão privados da glória de Deus”. 1 João 1,8 acrescenta “se dizemos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós”. Estes textos não poderiam ser mais claros para milhões de protestantes: “Como poderia alguém acreditar que Maria estava livre de todo pecado à luz dessas passagens da Escritura?”. Além do mais, Maria mesma disse 'Meu espírito exulta de alegria em Deus, meu Salvador' em Lucas 1,47. Ela claramente se viu como uma pecadora se admite precisar de um salvador.”

A Resposta Católica

Não poucos protestantes estão surpresos por descobrir que a Igreja Católica na verdade concorda que Maria foi “salva”. De fato, Maria precisou de um salvador! No entanto, Maria foi salva do pecado de uma maneira muito sublime. Foi-lhe dada a graça de ser “salva” completamente do pecado de tal modo que nunca cometeu nem mesmo uma leve transgressão. Os protestantes tendem a enfatizar a “salvação” de Deus quase exclusivamente com o perdão dos pecados realmente cometidos. Porém a Sagrada Escritura indica que a salvação também possa se referir ao homem sendo protegido do pecado antes do fato:

Àquele, que é poderoso para nos preservar de toda queda e nos apresentar diante de sua glória, imaculados e cheios de alegria, ao Deus único, Salvador nosso, por Jesus Cristo, Senhor nosso, sejam dadas glória, magnificência, império e poder desde antes de todos os tempos, agora e para sempre. Amém. (Judas 1,24-25)

Seiscentos anos atrás, o grande teólogo franciscano Duns Scotus explicou que a queda no pecado poderia ser comparada ao homem se aproximando despercebidamente de um buraco profundo. Se ele cai no buraco, precisa de alguém para baixar uma corda e salvá-lo. Mas se alguém o avisasse do perigo à frente, prevenindo-o de cair no buraco, ele seria salvo de cair no lugar. Da mesma forma, Maria foi salva do pecado por receber a graça de ser preservada dele. Mas ela ainda foi salva.

Todos Pecaram Exceto...

Mas e quanto ao “todos pecaram” (Rm 3,23) e “se dizemos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós” (1 Jo 1,8)? “Todos” e “qualquer homem” não incluiriam Maria? Superficialmente, soa razoável. Mas esta maneira de pensar levaria à conclusão lógica de listar Jesus Cristo em companhia dos pecadores. Nenhum cristão de fé concordaria em dizer isso. Entretanto nenhum cristão pode negar os textos claros da Escritura declarando Cristo cheio de humanidade também. Desta maneira, tomar 1 João 1,8 em um sentido estrito, literal seria aplicar “qualquer homem” a Jesus também.

A verdade é que Jesus Cristo foi uma exceção a Romanos 3,23 e 1 João 1,8. E a Bíblia nos conta que ele estava em Hebreus 4,15: “Ao contrário, passou pelas mesmas provações que nós, com exceção do pecado.” A questão agora é: há outras exceções a esta regra? Sim – milhões delas.

Tanto Romanos 3,23 quanto 1 João 1,9 tratam mais de pecados pessoais do que original (Romanos 5 trata de pecado original). E há também duas exceções àquela norma bíblica geral. Mas por ora simplesmente trataremos de Romanos 3,23 e 1 João 1,8. Primeiro, João 1,8 obviamente se refere a pecado pessoal porque no próximo verso, João nos diz “se reconhecemos os nossos pecados, (Deus aí está) fiel e justo para nos perdoar os pecados e para nos purificar de toda iniquidade.” Nós não confessamos o pecado original, mas sim pecados pessoais.

O contexto de Romanos 3,23 esclarece que também se refere a pecado pessoal:

“Não há nenhum justo, não há sequer um. Não há um só que tenha inteligência, um só que busque a Deus. Extraviaram-se todos e todos se perverteram. Não há quem faça o bem, não há sequer um (Sl 13,lss). A sua garganta é um sepulcro aberto; com as suas línguas enganam; veneno de áspide está debaixo dos seus lábios (Sl 5,10; 139,4). A sua boca está cheia de maldição e amargar (Sl 9,28).”(Rm 3,10-14)

O pecado original não é algo que façamos; é algo que herdamos. O terceiro capítulo de Romanos trata de pecados pessoais porque fala de pecados cometidos pelo pecador. Com isto em mente, considere: um bebê no útero ou uma criança de dois anos já cometeram um pecado pessoal? Não. Para pecar, uma pessoa precisa saber que o ato que está para realizar é pecaminoso enquanto livremente empenhando sua vontade para realizá-lo. Sem as devidas faculdades para possibilitá-las a pecar, as crianças antes da idade de responsabilidade e qualquer um que não tenha o uso de seu intelecto e vontade não podem pecar. Então, há e houve milhões de exceções a Romanos 3,23 e 1 João 1,8.

Ainda assim, como sabemos que Maria é uma exceção à norma do “todos pecaram”? E mais especificamente, há suporte bíblico para esta alegação? Sim, há muito suporte bíblico.

O Nome Diz Tudo

Entrando, o anjo disse-lhe: Ave, cheia de graça, o Senhor é contigo. Perturbou-se ela com estas palavras e pôs-se a pensar no que significaria semelhante saudação. O anjo disse-lhe: Não temas, Maria, pois encontraste graça diante de Deus. (Lucas 1,28-30).

Muitos protestantes insistirão que este texto é pouco mais do que uma saudação comum do Arcanjo Gabriel a Maria. “O que isto tem a ver com Maria ser sem pecado?”. Entretanto, a verdade é que, de acordo com a própria Maria, esta não foi uma saudação comum. O texto revela Maria ter-se perturbado “com estas palavras e pôs-se a pensar no que significaria semelhante saudação” (Lucas 1,29, ênfase atribuída). O que havia nesta saudação de tão incomum para Maria reagir desta maneira? Podemos considerar pelo menos dois aspectos importantes.

Primeiro, de acordo com os estudiosos bíblicos (bem como com o Papa João Paulo II), o anjo fez mais que uma simples saudação a Maria. O anjo na realidade comunicou um novo nome ou título a ela. (cf. Redemptoris Mater, 8, 9). Em grego, a saudação foi kaire, kekaritomene, ou “Ave, cheia de graça”. De modo geral, quando um saudava o outro com kaire, um nome ou título seria encontrado no contexto imediato. “Salve, rei dos judeus” em João 19,3 e “Cláudio Lísias ao excelentíssimo governador Félix, saúde!” (Atos 23,26) são dois exemplos bíblicos disto. O fato de que o anjo troca o nome de Maria na saudação por “cheia de graça” não era incomum. Isto me seria análogo falando com alguém dos colegas técnicos da Catholic Answers e dizer “Olá, ele que conserta computadores.” Na cultura hebraica, nomes e mudanças de nomes nos dizem algo permanente sobre o caráter e o chamamento do nomeado. Apenas retome as mudanças de nome de Abrão para Abraão (de “pai” para “pai das multidões”) em Gênesis 17,5, Sarai para Sara (“minha princesa” para “princesa”), em Gênesis 17,15 e Jacó para Israel (“suplantador” para “ele que prevalece com Deus”) em Gênesis 32,28.

Em cada caso, os nomes revelam algo permanente sobre o nomeado. A transição de Abraão e Sara de ser um “pai” e uma “princesa” de uma família para ser “pai” e “princesa” ou “mãe” de um povo inteiro de Deus (veja Rm 4,1-18; Is 51,1-2). Eles se tornam patriarca e matriarca do povo de Deus para sempre. Jacó/Israel se torna patriarca cujo nome, “ele que prevalece com Deus”, continua para sempre na Igreja, que se chama “Israel de Deus” (Gl 6,16). O Povo de Deus “prevalecerá com Deus” para sempre na imagem do patriarca Jacó.

O que está em um nome? Segundo a Escritura, muito.

São Lucas usa o particípio perfeito passivo, kekaritomene, como seu “nome” para Maria. Esta palavra literalmente significa “ela que foi agraciada” em um sentido completo. Este adjetivo verbal, “agraciada”, não está apenas descrevendo uma simples ação do passado. O grego tem um outro tempo para isso. O tempo perfeito é usado para indicar que uma ação se completou no passado resultando num estado de ser presente. “Cheia de graça” é o nome de Maria. Então o que isso nos diz sobre Maria? Bem, a média cristã não está completa em graça e em um sentido permanente (ver Fl 3,8-12). Mas de acordo com o anjo, Maria está. Você e eu pecamos, não por causa da graça, mas por causa de uma falta de graça, ou uma falta de nossa cooperação com a graça em nossas vidas. Esta saudação do anjo é uma dica para o caráter único e chamativo da Mãe de Deus. Somente a Maria é dado o nome “cheia de graça” e no tempo perfeito, indicando que este estado permanente de Maria foi completo.

Arca da (Nova) Aliança

A Arca da Aliança no Antigo Testamento foi um verdadeiro ícone do sagrado. Porque continha a presença de Deus simbolizada pelos três tipos de Messias vindouros – o maná, os Dez Mandamentos, a vara de Araão – devia ser pura e intocada por homem pecador (ver 2 Sm 6,1-9 e Ex 25,10; Nm 4,15).

No Novo Testamento, a nova Arca não é um objeto inanimado, mas uma pessoa: a Mãe Abençoada. Quanto mais pura seria a nova Arca quando consideramos a velha arca como uma mera “sombra” em relação a ela (ver Hb 10,1)? Esta imagem de Maria como a Arca da Aliança é um indicador de que Maria estaria convenientemente livre de todo contágio de pecado para ser um meio digno de levar Deus no ventre. E mais importante: assim como a Antiga Arca da Aliança era perfeitamente boa do momento que foi construída com instruções divinas explícitas em Êxodo 25, também Maria seria pura do momento de sua concepção.

1. A Arca da Aliança continha três tipos de Jesus dentro: maná, vara de Araão e os Dez Mandamentos. Em hebraico, mandamento (dabar) pode ser traduzido por “palavra”. Compare: Maria carregou a realização de todos esses tipos em seu corpo. Jesus é o “verdadeiro ‘maná’ do céu” (João 6,32), o verdadeiro “Sumo Sacerdote” (Hebreus 3,1) e “a palavra se fez homem” (João 1,14).

2. A nuvem de glória (hebraico, Anan) foi representativa do Espírito Santo e “ensombrou” a Arca quando Moisés a consagrou em Ex 40,32-33. A palavra grega para “ensombrar” encontrada na Septuaginta é uma forma de episkiasei. Compare: “O Espírito Santo virá sobre Ti e o poder do Altíssimo Te cobrirá com a sua sombra. Por isso, o Santo que vai nascer de Ti será chamado Filho de Deus” (Lucas 1,35). A palavra grega para “ensombrar” é episkiasei.

3. David “pulou e dançou” perante a Arca quando estava sendo carregada a Jerusalém em procissão em 2 Samuel 6,14-16. Compare: Assim que Isabel ouviu o som da saudação de Maria, João Batista “pulou de alegria” em seu ventre (cf. Lucas 1,41-44).

4. Depois de uma manifestação do poder de Deus trabalhando através da Arca, David exclama “Como pode a Arca do Senhor vir até mim?”. Compare: Depois da revelação a Isabel do verdadeiro chamado de Maria, que estava carregando Deus em seu ventre, Isabel exclama “Como posso merecer que a Mãe do meu Senhor me venha visitar?” (Lucas 1,43)

5. A Arca do Senhor “permaneceu na casa de Obed-Edom... três meses” em 2 Samuel 6,11. Compare: Maria permaneceu com “Isabel” por aproximadamente três meses”. (Lucas 1,56)

A Nova Eva

É-nos importante recordar que as realizações da Nova Aliança são sempre mais gloriosas e mais perfeitas do que seus tipos do Antigo Testamento, que são “apenas uma sombra dos bens futuros” na Nova Aliança (Hb 10,1). Com isso em mente, consideremos a revelação de Maria como a Nova Eva. Depois da queda de Adão e Eva em Gênesis 3, Deus prometeu o advento de uma outra “mulher” em Gênesis 3,15, ou uma “Nova Eva” que iria se opor a Lúcifer, e cuja “descendência” esmagaria sua cabeça. Esta “mulher” e “sua descendência” reverteriam o curso, por assim dizer, que o “homem” e a “mulher” originais trouxeram sobre a humanidade por sua desobediência.

É muito significante notar aqui que “Adão” e “Eva” são revelados simplesmente como “o homem” e “a mulher” antes de que o nome da mulher fosse mudado para “Eva” (hebraico, “mãe dos viventes”) depois da queda (ver Gn 2,21). Quando então olhamos para a Nova Aliança, Jesus é explicitamente referido como o “último Adão” ou o “Novo Adão” em 1 Cor 15,45. E Jesus mesmo indica que Maria é a “mulher” ou “Nova Eva” profética do Gênesis 3,15 quando ele se refere à sua mãe como “mulher” em João 2,4 e 19,26. Além do mais, São João se refere a Maria como “mulher” oito vezes no Apocalipse 12. Assim como a primeira Eva trouxe a morte a todos seus filhos pela desobediência e prestando atenção às palavras da antiga serpente, o diabo, a “Nova Eva” do Apocalipse 12 traz vida e salvação a todos seus filhos por sua obediência. A mesma “serpente” que enganou a mulher original do Gênesis é mostrada, no Apocalipse 12, falhando em sua tentativa de dominar esta nova mulher. A Nova Eva vence a serpente e como um resultado “cheio de raiva por causa da Mulher, o Dragão começou então a atacar o resto dos seus filhos, os que obedecem aos mandamentos de Deus e mantêm o testemunho de Jesus”. (Ap 12,17)

Se Maria é a Nova Eva e as realizações do Novo Testamento são sempre mais gloriosas do que as antecedentes no Antigo Testamento, seria impensável Maria ser concebida em pecado. Se ela fosse, seria inferior a Eva, que foi criada em um perfeito estado, livre de todo pecado.

O que são as seitas protestantes?

Qua, 09 de Fevereiro de 2011 10:35 Dr. Udson Rubens Correia

O protestantismo negando tanto a Tradição quanto o Magistério sofre desde os seus primórdios uma desintegração doutrinária assombrosa. Onde Cristo fundou a Igreja Católica sobre a Rocha, Lutero e Cia fundaram a igreja Evangélica sobre a areia movediça da sola scriptura e do livre exame. E logo nas primeiras ventanias, pôs-se a casa dos reformadores a desabar fragorosamente: tábuas lançadas aqui e ali, telha lá e acolá, junturas e cacos em todas as direções.

Vejamos como no princípio deste século, o Reverendíssimo Pe. Leonel Franca já chamava a atenção para este fato, descrevendo lucidamente o processo de desagregação doutrinária do protestantismo, baseado no método da sola scriptura e do livre exame: "Na nova seita (protestantismo) não há autoridade, não há unidade, não há magistério de fé. Cada sectário recebe um livro que o livreiro lhe diz ser inspirado e ele devotamente o crê sem o poder demonstrar; lê-o, entende-o como pode, enuncia um símbolo, formula uma moral e a toda esta mais ou menos indigesta elaboração individual chama cristianismo evangélico. O vizinho repete na mesma ordem as mesmas operações e chega a conclusões dogmáticas e morais diametralmente opostas. Não importa; são irmãos, são protestantes evangélicos, são cristãos, partiram ambos da Bíblia, ambos forjaram com o mesmo esforço o seu cristianismo" ( In I.R.C. Pg. 212 , 7ª ed.).

Vejamos alguns exemplos práticos: um fiel evangélico quer mudar de seita? Precisa-se rebatizar? Umas igrejas dizem sim, outras não. Umas admitem o batismo de crianças, outras só de adultos, umas admitem a aspersão, infusão e imersão. Aquela outra só imersão, e mesmo há grupelho que só admite batismo em água corrente e sem cloro! Aqui e ali as fórmulas de batismo são tão variadas como as cores do arco-íris. Quer o sincero evangélico participar da Santa Ceia? Há seitas que consideram o pão apenas pão (pentecostais) outras que o pão é realmente o corpo de Cristo (Luteranos, Episcopais e outros). Uns a praticam com pão ázimo, outras com pão comum, aqui com vinho, lá com vinho e água, acolá com suco de uva. A Santa Ceia pode ser praticada diariamente, mensalmente, trimestralmente, semestralmente, anualmente ou não ser praticada nunca. Trata-se de ministérios ordenados? Esta seita constitui Bispos, presbíteros e diáconos. Àquela só presbíteros e pastores, alí pastores e anciãos, lá Bispos e anciãos, acolá presbíteros e diáconos, outras não admitem ministro nenhum. Umas igrejas ordenam mulheres, outras não. E por aí, atiram os evangélicos em todas as solfas quando o assunto é ministério ordenado.

Após a morte, o que espera o cristão? Pode um crente questionar seu pastor sobre isto? E as respostas colhidas entre as denominações seria tão rica e variada quanto a fauna e a flora. Há Pastor que prega que todos estarão inconscientes até a vinda de Cristo quando serão julgados; outros pregam o "arrebatamento" sem julgamento; outros, uma vida bem-aventurada aqui mesmo na terra; aqueles lá doutrinam que após a morte já vem o céu e o inferno; no outro quarteirão, se ensina que o inferno é temporário; opinam alguns que ele não existe; e tantas são as doutrinas sobre os novíssimos quanto os pastores que as pregam. Está cansado o fiel da esposa da sua juventude? Não tem importância, sempre encontrará uma seita a lhe abrir risonhamente as portas para um novo matrimônio. E de vez em quando não aparece um maluco aqui e ali aprovando a poligamia?

Lutero mesmo admitiu tal possibilidade: "Confesso, que não posso proibir tenha alguém muitas esposas; não repugna às Escrituras; não quisera porém ser o primeiro a introduzir este exemplo entre cristãos" ( Luthers M.., Briefe, Sendschreiben (...) De Wette, Berlin, 1825-1828, II. 259 ). Não há uma pesquisa nos Estados Unidos que demonstra que entre os critérios para um evangélico escolher sua nova igreja está o tamanho do estacionamento? Eis o que é hoje o protestantismo.

Vejamos neste passo a afirmação de Krogh Tonning famoso teólogo protestante norueguês, convertido ao catolicismo, que no século passado já afirmava: "Quem trará à nossa presença uma comunidade protestante que está de acordo sobre um corpo de doutrina bem determinado ? Portanto uma confusão (é a regra ) mesmo dentre as matérias mais essenciais" ( Le protest. Contemp., Ruine constitutionalle, p. 43 In I.R.C., Franca, L., pg 255. 7ª ed, 1953)

Mas o próprio Lutero que saiu-se no mundo com esta novidade da sola scriptura viveu o suficiente para testemunhar e confessar os malefícios que estas doutrinas iriam causar pelos séculos afora: "Este não quer o batismo, aquele nega os sacramentos; há quem admita outro mundo entre este e o juízo final, quem ensina que Cristo não é Deus; uns dizem isto, outros aquilo, em breve serão tantas as seitas e tantas as religiões quantas são as cabeças" (Luthers M. In. Weimar, XVIII, 547 ; De Wett III, 6l ). Um outro trecho selecionado, prova que o Patriarca da Reforma tinha também de quando em quando uns momentos de bom senso: "Se o mundo durar mais tempo, será necessário receber de novo os decretos dos concílios (católicos) a fim de conservar a unidade da fé contra as diversas interpretações da Escritura que por aí correm" ( Carta de Lutero à Zwinglio In Bougard, Le Christianisme et les temps presents, tomo IV (7), p. 289).

Os ''mortos'' estão inconscientes?

- Alguém me disse que, após a morte de uma pessoa, ela fica como que dormindo, sem ter consciência de nada. A Bíblia ensina realmente essa idéia?

Não, a Bíblia não ensina essa idéia. Os que sustentam a crença da "dormição da alma" dizem que quando uma pessoa morre entra, então, em um estado de inconsciência que durará até a segunda vinda de Cristo. Alguns, inclusive, usam esse argumento para negar que os santos no céu podem interceder por nós, vez que supostamente estariam dormindo.

Isaías 14, 9-10 nos diz que os mortos estão ativos e falando; portanto, conscientes: "Sob a terra, o reino dos mortos se agita por ti, para dar-lhe as boas vindas; desperta as sombras de todos os grandes da terra e levantam-se dos seus tronos os reis dos povos. Todos se dirigem a ti e dizem: 'Tu também foste atirado ao solo e agora és idêntico a nós".

Em 1Pedro 3,19, Jesus prega às almas na prisão. Por que pregar-lhes se estavam... dormindo? Na história de Lázaro e o rico epulão (Lucas 16,19-31), Jesus nos mostra que os mortos estão conscientes.

Se os mortos estão inconscientes, pode-se perguntar como é que Jesus falou com [um] deles durante sua transfiguração (Mateus 17,3) e como eles podem oferecer nossas súplicas a Deus (v. Apocalipse 5,8), ou como eles podem se dirigir em alta voz para Deus (Apocalipse 7,10), ou como essas almas dormentes e inconscientes podem clamar "com uma voz bem forte: 'Santo e Justo Senhor: até quando esperarás para fazer justiça e vingar nosso sangue aos habitantes da terra?'" (Apocalipse 6,10). Quão forte é essa exclamação para quem se encontra inconsciente!

Em poucas palavras: como vemos, a Bíblia NÃO ensina que os mortos estão inconscientes, muito pelo contrário. Os que faleceram estão bem conscientes e até mais vivos que nós, nos envolvendo como "uma grande nuvem de testemunhas" (Hebreus 12,1).

Os ''irmãos'' de Jesus. (Santa Maria não teve outros filhos!)

Sempre Virgem Maria

1.     Nossa Senhora Sempre Virgem Maria (‘’Irmãos’’ de Jesus):

Os protestantes afirmam que Maria teve outros filhos. Vejamos o que a Bíblia nos ensina:

José teve relações sexuais com Maria?

 No evangelho de São Mateus lemos: ‘’ José não conheceu Maria [não teve relações com ela] até que ela desse à luz um filho. ’’ (Mateus 1,25).

 Neste  trecho os protestantes entendem que depois do parto, José ‘’conheceu’’ Maria.

 Quem entende o mínimo de Bíblia e cultura judaica, saberá que os Evangelhos são cobertos de ‘’aramaísmo’’, isto é, expressões típicas da língua aramaica e hebraica, que quando traduzidas para outra língua muitas vezes não possuem o mesmo sentido, ou seja, muitas vezes perdem sua força e o verdadeiro significado.

  A expressão ‘’até que’’, ‘’até’’ ou ‘’enquanto’’ na linguagem Bíblica, diz respeito ao passado. Para que isso fique mais claro vejamos outros exemplos na própria Escritura:

 ‘’Eis que estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos (Mateus 28,20)’’. Será que a Bíblia quer dizer que após a consumação dos séculos, Jesus não estará mais conosco?

Falando Deus a Jacó do alto da escada que este vira em sonhos, disse-lhe: ‘’Não te abandonarei, enquanto não se cumprir tudo o que disse (Gênesis 28,15)’’. Depois que se cumprir o que o Senhor disse, Ele então deveria abandonar Jacó?

 Dessa forma, em Mateus 1,15, não significa que depois que ela deu a luz a Jesus Cristo José deveria ‘’conhecer’’ Maria. O Evangelista quer mostrar aqui o milagre da encarnação do Verbo, que aconteceu por obra do Espírito Santo, sem a intervenção do homem. (confira Isaías 7,14).

  Protestantes alegam que em diversas passagens, o Evangelho fala dos ‘’irmãos’’ de Jesus, como por exemplo: ‘’estando Jesus a falar, disse-lhe alguém: eis que estão lá fora tua mãe e teus irmãos querem ver-te’’ (Mateus 12,46-47; Marcos 3,31-32; Lucas 8, 19-20).

 É importante dizer que nas Sagradas Escrituras, as palavras ‘’irmão’’, ‘’irmã’’, ‘’irmãos’’ e ‘’irmãs’’ podem se referir a qualquer grau de parentesco. Isto porque, as línguas hebraica e aramaica não possuem palavras que traduzem a palavra ‘’primo’’ ou ‘’prima’’, e serve-se da palavra ‘’irmão’’ ou ‘’irmã’’. A palavra hebraica ‘’há’’, e a aramaica ‘’aha’’, são empregadas para designar irmãos e irmãs do mesmo pai, e não da mesma mãe ( Gênesis 37,16; 42,15; 43,5; 12,8-14; 39-15), sobrinhos, primos irmãos, primos segundos (Levítico 10,4) e até parentes em geral (Jó 19,13-14; 42,11). Existem muitos exemplos na Sagrada Escritura. Observamos em Gênesis que Taré gerou Abraão, Naor e Harã; e Harã gerou Ló (Gênesis 11,27). E Ló então era sobrinho de Abraão. Contudo no mesmo livro de Gênesis, mas adiante Abraão chama a Ló de irmão (Gênesis 13,8).

 Ainda em Gênesis 14,12, a Bíblia nos relata a prisão de Ló; e no versículo 14 observamos: Ouvindo, pois Abraão que seu irmão estava preso armou os seus criados, nascido em sua casa, trezentos e dezoito, e os prosseguiu até Dã.

 Assim a qualificação de alguém pela palavra ‘’irmão’’ ou ‘’irmã’’ em relação ao Senhor, não significa necessariamente que fossem irmão de sangue. A única certeza que se pode ter neste caso é que eram parentes próximos do Senhor.

 A que os Evangelhos chamam de ‘’irmãos’’ do Senhor?

 O Evangelho qualifica algumas pessoas como ‘’irmãos’’ do Senhor. A primeira referencia que encontramos está em Mateus, onde lemos:

‘’ Não é este o filho do carpinteiro? Não é Maria sua mãe? Não são seus irmãos Tiago, José, Simão e Judas? (Mateus 13,55)’’.

 Umas passagens correspondentes encontraram em São Marcos.

‘’ Não é ele o carpinteiro, o filho de Maria, o irmão de Tiago, de José, de Judas e de Simão? Não vivem aqui entre nós também suas irmãs?... (Marcos 6,3)’’.

1.      A importância da expressão ‘’uiós Marias’’.

Interessante notar que São Marcos usa a expressão grega ‘’uiós Marias’’, em português ‘’o filho de Maria’’. Considerando Mateus e Lucas, observe o leitor que apenas o ‘’o filho do carpinteiro’’ é chamado de ‘’o filho de Maria’’ e não ‘’um dos filhos de Maria’’. Isso pode não fazer muita diferença em português, mas em grego é muito significativo.

 Primeiramente pelo fato da mulher ser a última das criaturas no mundo antigo, normalmente a filiação de alguém sempre referenciava o pai. Por exemplo: ‘’o filho de Jonas’’, ‘’o filho de Alfeu’’ e etc. Mas São Marcos ao falar da filiação de Cristo, não aponta para José, mas para a Virgem Maria, utilizando uma expressão que normalmente só era usada designar filhos únicos.

 É claro que esta ocorrência incomum no Evangelho de Marco não é sem propósito. O Evangelista quer mostrar que Cristo era o único filho de Maria Virgem.

2.      A Carta de São Paulo aos Gálatas

Segundo o protestantismo, os supostos irmãos de sangue de Jesus seriam: Tiago, José, Simão e Judas. É o que eles afirmam lendo Mateus 13,55 e Marcos 6,3, confiando que estão sendo guiados pelo ‘’espírito santo’’, Dizem ainda que São Paulo confirma isto, pois na carta aos Gálatas ele escreve: ‘’Três anos depois subi a Jerusalém para conhecer Cefas [Pedro], e fiquei com ele quinze dias. E dos apóstolos [ que estão em Jerusalém] não vi a nenhum, senão Tiago, irmão do Senhor (Gálatas 1,18-19). Segundo a referência paulina acima, este Tiago, ‘’irmão do Senhor’’, é de fato um apóstolo. Segundo as listas de Mateus, Marcos e Lucas, existiam dois apóstolos de nome Tiago. Vejamos:

 ‘’ Eis os nomes dos doze apóstolos: o primeiro, Simão, chamado Pedro; depois André, seu irmão. Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão. Filipe e Bartolomeu. Tomé e Mateus, o publicano. Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu. Simão, o cananeu, e Judas Iscariotes, que foi o traidor (Mateus 10,2-4)’’.

‘’ Escolheu estes doze: Simão, a quem pôs o nome de Pedro; Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, aos quais pôs o nome de Boanerges, que quer dizer Filhos do Trovão. Ele escolheu também André, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tomé, Tiago, filho de Alfeu; Simão, chamado Zelador; Judas, Irmão de Tiago; e Judas Iscariotes, aquele que foi o traidor. (Lucas 6,13-16)’’.

 Conforme podemos observar, um Tiago era filho de Zebedeu e o outro filho de Alfeu. Agora eu pergunto aos protestantes: O que tem Zebedeu e Alfeu com Maria, Mãe de Jesus?

 Ora, é ponto pacífico entre todos os Cristãos que Maria só foi casada com José, e que não se casou depois. Portanto, este Tiago, o qual São Paulo se refere em sua carta aos Gálatas não era irmão de sangue de nosso Senhor Jesus; logo, as palavras do Apóstolo não dão suporte à tese protestante.

3.      Distinguindo os Tiagos

Primeiro é preciso fazer uma distinção entre os dois Tiagos que foram apóstolos. O Tiago, filho de Alfeu (confira: Mateus10,3; Marcos3,18; Lucas 6,18) era também chamado de ‘’o menor’’, veja:

 ‘’E também estavam ali algumas mulheres, olhando de longe. Entre elas estavam Maria Madalena e Maria, mãe de Tiago o menor e de José, e Salomé. (Marcos 15,40)’’.

 Este Tiago que era irmão de José, não é filho de Zebedeu conforme vemos em Mateus:

 ‘’Havia ali também algumas mulheres que de longe olhavam; tinham seguido Jesus desde a Galiléia para o servir. Entre elas se achavam Maria Madalena e Maria, mãe de Tiago e de José, e a mãe dos filhos de Zebedeu. (Mateus 27,55-56)’’.

 Como vemos acima, a Mãe de Tiago e José não é a mãe dos filhos de Zebedeu. Desta forma, o Tiago chamado ‘’o menor’’ em Marcos 15,40 era o filho de Alfeu. Com efeito, tanto Marcos quanto Lucas identificam este Tiago como irmão de José.

 Podemos então distinguir os dois ‘’Tiagos’’ assim: Tiago, o maior, é filho de Zebedeu e Tiago, o menor, é filho de Alfeu.

4.      Os irmão dos Tiagos:

Na lista dos apóstolos de Lucas, Judas era irmão do Tiago filho de Alfeu confira: Lucas 6,16. O que corrobora com o livro de Atos, onde encontramos:

 ‘’ Tendo entrado no cenáculo, subiram ao quarto de cima, onde costumavam permanecer. Eram eles: Pedro e João, Tiago, André, Filipe, Tomé, Bartolomeu, Mateus, Tiago, filho de Alfeu, Simão, o Zelador e Judas, irmão de Tiago. (Atos 1,13)’’.

 Segundo Mateus e Marcos este Judas também era chamado Tadeu confira: Mateus 10,3 e Marcos 3,18.

 Até aqui os filhos de Zebedeu são Tiago (o maior) e João, confira: Marcos3,16 e Mateus 10,2.

 Os filhos de Alfeu são Tiago (o menor), Judas Tadeu e José, confira em: Mateus 10,3; Marcos 3,18; Lucas 6,15 e Atos 1,13.

5.      Quem é o Tiago referido na carta aos Gálatas?

Paulo chama um dos Tiago de irmão do Senhor (Confira: Gálatas 1,19). Vimos ele ou é um dos filhos de Zebedeu ou Alfeu, e não de José, portanto, não é irmão de sangue do Senhor Jesus.

 Quem é este Tiago a quem o Santo Apóstolo se refere? O maior (filho de Zebedeu e irmão de João) ou o Menor (filho de Alfeu e irmão de Judas)?

 Em Atos dos Apóstolos lemos que o Tiago, irmão de João foi morto após perseguição de Herodes:

 ‘’ Por aquele mesmo tempo, o rei Herodes mandou prender alguns membros da Igreja para os maltratar. Assim foi que matou à espada Tiago, irmão de João.(Atos 12,1-2)’’.

 Isto aconteceu depois que Paulo esteve em Jerusalém para ver os Apóstolos, pois o seu relato em Gálatas 1,18-19 é o mesmo evento narrado por Lucas em Atos capítulo 9:

 ‘’Chegando a Jerusalém, [Paulo] tentava ajuntar-se aos discípulos, mas todos o temiam, não querendo crer que se tivesse tomado discípulo. Então Barnabé, levando-o consigo, apresentou-o aos apóstolos e contou-lhes como Saulo [que é Paulo] vira o Senhor no caminho, e que lhe havia falado, e como em Damasco pregava, com desassombro, o nome de Jesus. Daí por diante permaneceu com eles, saindo e entrando em Jerusalém, e pregando, destemidamente, o nome do Senhor. (Atos 9,26-28)’’.

 Assim, quando Paulo esteve em Jerusalém para conhecer os apóstolos, os dois ‘’Tiagos’’ estavam vivos, mas se prestarmos atenção na seqüência entre os capítulos 1 e 2 da carta aos Gálatas, veremos que o Tiago referindo em Gálatas 2,9 parece ser o mesmo de Gálatas 1,19. O capítulo 2 da carta aos Gálatas se refere ao Concílio de Jerusalém, narrado em Atos 15, quando o Tiago, filho de Zebedeu já havia sido morto (confira em: Atos 12,1-2).

 Com efeito, Rufino (‘’Comentário ao Credo dos Apóstolos’’, 37) e Eusébio de Cesaréia (‘’História Eclesiástica’’ II,23), ambos historiadores da Igreja Antiga, registraram a Tradição Apóstolica que identifica Tiago, autor da Epístola de Tiago, como irmão do Senhor. É sabido que o autor da Epístola a Tiago, é o Tiago filho de Alfeu, irmão de Judas Tadeu ( confira em: Judas 1,1), o autor da Epístola de Judas.

6.      Identificando os ‘’irmãos’’ de Jesus

Vimos que São Paulo dá testemunho da Tradição Apostólica de identificar Tiago, filho de Alfeu, como irmão do Senhor Jesus. Lembremos que este Tiago tem com irmãos Judas Tadeu e José.

 Ora, exatamente os nomes Tiago, Judas e José que encabeçam a lista dos ‘’irmãos’’ de Jesus na lista dos Evangelistas, lembrem:

 ‘’ Não é ele o carpinteiro, o filho de Maria, o irmão de Tiago, de José, de Judas e de Simão? Não vivem aqui entre nós também suas irmãs? ... (Marcos 6,3)’’.

 ‘’ Não é este o filho do carpinteiro? Não é Maria sua mãe? Não são seus irmãos Tiago, José, Simão e Judas? (Marcos 13,55)’’.

7.      Identificando a mãe dos ‘’irmãos’’ de Jesus:

Para ficar mais claro que Tiago, José e Judas são primos de Jesus, vamos identificar a mãe deles.

 Os evangelistas relataram que além da mãe de Jesus, outras mulheres estavam próximas ao calvário. Vejamos:

 ‘’Havia ali [no calvário] também algumas mulheres que de longe olhavam; tinham seguido Jesus desde a Galiléia para servi-lo. Entre elas se achavam Maria Madalena e Maria, mãe de Tiago e de José, e a mãe dos filhos de Zebedeu. (Mateus 27,55-56)’’.

 Segundo Mateus eram elas: Maria Madalena, Maria mãe de Tiago e José que também são irmãos de Judas Tadeu tem por mãe uma Maria que não é a mãe do Senhor. Os filhos de Zebedeu são Tiago o maior e João, cuja mãe também estava na cena da crucificação.

 ‘’E também estavam ali algumas mulheres, olhando de longe. Entre elas estavam Maria Madalena e Maria, mãe de Tiago o menor e de José, e Salomé. (Marcos 15,40)’’.

 Marcos também afirma que eram elas: Maria Madalena, Maria mãe de Tiago e José que também são irmãos de Judas e Salomé. Em concordância com Mateus, Salomé só pode ser a mãe dos filhos de Zebedeu, isto é, a mãe de Tiago maior e João. Novamente a Maria mãe de Tiago, Judas e José não é a Maria mãe de Jesus. Esta Maria tinha por marido Alfeu.

 ‘’ Estavam junto à cruz de Jesus sua mãe, a irmã de sua mãe, Maria [esposa] de Cleofas, e Maria de Mágdala (João 19,25)’’.

 João identifica Maria esposa de Cleofas como tia de Jesus, isto é, irmã da Virgem Maria. Ora, sabemos que Tiago maior e João não são primos de Jesus, caso contrario seriam chamados ‘’irmãos’’ do Senhor; assim, Salomé não é a Maria esposa de Cleofas.

 Esta Maria, esposa de Cleofas, é a mãe de Tiago, José e Judas. Portanto, estes ‘‘irmãos’’ de Jesus, são na verdade seus primos, filhos de Maria, tia de Jesus.

8.      Quem é Simão?

Em Mateus 13,55 e Marcos 6,3 encontramos o nome de Simão junto com os de Tiago, José e Judas.

 Quando Mateus e Marcos elencam os apóstolos, sempre colocam o nome dos irmãos em seqüência. Exemplo: Pedro e André, Tiago e João e etc.

 Nestas mesmas listas, próximo aos nomes dos irmãos Tiago menor e Judas Tadeu, os evangelistas citam um Simão: ‘’Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu, Simão o cananeu [...] ( Mateus 10,3-4)’’ e ‘’[...] Tiago, filho de Alfeu; Tadeu, Simão, o zelador. (Marcos 3,18)’’.

 Conclusão:

 Os ‘’irmãos’’ de Jesus são seus primos, filhos da irmã da Mãe do Senhor, cujo nome é também Maria; são eles Tiago, José, Judas Tadeu e Simão. Este é o testemunho da Sagrada Escritura e da Memória dos primeiros cristãos.

 ‘’No sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galiléia, chamada Nazaré, a uma virgem desposada com um homem que se chamava José, da casa de Davi e o nome da virgem era Maria. Entretando, o anjo disse-lhe: ‘’Ave cheia de graça, o Senhor é contigo’’. Pertubou-se ela com essas palavras e pôs-se a pensar no que significaria semelhante saudação. O anjo disse-lhe: ‘’Não temas, Maria, pois encontraste graça diante de Deus. Eis que conceberás e darás à luz um filho, e lhe porás o nome de Jesus. Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo, e o Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi; e reinará eternamente na casa de Jacó, e seu reino não terá fim’’. Maria perguntou o anjo: ‘’Como se fará isso, pois não conheço homem?’’ Respondeu-lhe o anjo: ‘’O Espírito Santo descerá sobre ti, e a força do Altíssimo te envolverá com a sua sombra. Por isso, o ente santo que nascer de ti será chamado Filho de Deus. Também Isabel, tua parenta, até ela concebeu um filho na sua velhice; e já está no sexto mês aquela que é tida por estéril, porque a Deus nenhuma coisa é impossível’’. Então disse Maria: ‘’Eis aqui a serva do Senhor. Faça-se em mim segundo a tua palavra’’. E o anjo afastou-se dela. Naqueles dias, Maria se levantou e foi às pressas às montanhas, a uma cidade de Judá. Entrou em casa de Zacarias e saudou Isabel. Ora, apenas Isabel ouviu a saudação de Maria, a criança estremeceu no seu seio; e Isabel ficou cheia do Espírito Santo. E exclamou em alta voz: ‘’Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre. Donde me vem esta honra de vir a mim a mãe de meu Senhor?  Pois assim que a voz de tua saudação chegou aos meus ouvidos, a criança estremeceu de alegria no seu seio. Bem-aventurada és tu que creste, pois se hão de cumprir as coisas que da parte do Senhor te foram ditas!’’. (Lucas 1,26-45)’’.

Corpo Místico de Cristo. (Igreja Católica Apostólica Romana)

Corpo Místico de Cristo:

 São Paulo usa a imagem de corpo para indicar a união de Cristo com os cristãos, frisando que a diversidade dos membros não impede a admirável unidade do conjunto; e o mesmo apóstolo fala de Cristo prolongado através dos cristãos, que são seus membros: os cristãos formam um só corpo em Cristo e são membros uns dos outros: ‘’ Pois assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros têm a mesma função, assim nós, embora muitos, somos um só corpo em Cristo, e individualmente uns dos outros.

(Romanos 12,4-5)’’.

 Os cristãos são o corpo de Cristo e cada um é um de seus membros. Léia com atenção:

‘’ Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros do corpo, embora muitos formassem um só corpo, assim também é Cristo. Pois em um só Espírito fomos todos nós batizados em um só corpo, querem judeus, querem gregos, quer escravos querem livres; e a todos nós foi dado beber de um só Espírito. Porque também o corpo não é um membro, mas muitos.[1] Se o pé disser: Porque não sou mão, não sou do corpo; nem por isso deixará de ser do corpo. E se a orelha disser: Porque não sou olho, não sou do corpo; nem por isso deixará de ser do corpo. Se o corpo todo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se todo fosse ouvido, onde estaria o olfato? Mas agora Deus colocou os membros no corpo, cada um deles como quis. E, se todos fosse um só membro, onde estaria o corpo? Agora, porém, há muitos membros, mas um só corpo. E o olho não pode dizer à mão: Não tenho necessidade de ti; nem ainda a cabeça aos pés: Não tenho necessidade de vós[2]. Antes, os membros do corpo que parecem ser mais fracos são necessários; e o membro do corpo que reputamos serem menos honrados a esses revestiu com muito mais honra [3]; e os que em nós não são decorosos têm muito mais decoro, ao passo que os decorosos não têm necessidade disso. Mas Deus assim formou o corpo, dando muito mais honra ao que tinha falta dele, para que não haja divisão no corpo[4], mas que os membros tenham igual cuidado uns dos outros[5]. De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro é honrado, todos os membros se regozijam com ele. Ora, vós sois corpo de Cristo, e individualmente seus membros. (I Coríntios 12,12-27)’’.

 ‘’ Pois nunca ninguém aborreceu a sua própria carne, antes a nutre e preza como também Cristo à igreja[6]; porque somos membros do seu corpo. Por isso deixará o homem a seu pai e a sua mãe, e se unirá à sua mulher, e será os dois uma só carne. Grande é este mistério, mas eu falo em referência a Cristo e à igreja. (Efésios 5,29-32)’’.

 Nós passamos a fazer parte do corpo místico de Cristo através do Batismo:

‘’ Pois em um só Espírito fomos todos nós batizados em um só corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos quer livres; e a todos nós foi dado beber de um só Espírito. (I Coríntios 12,13)’’.

 Passamos a fazer parte do corpo de Cristo também através da Eucaristia:

‘’Porventura o cálice de bênção que abençoamos, não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão que partimos, não é porventura a comunhão do corpo de Cristo? Pois nós, embora muitos somos um só pão, um só corpo; porque todos participamos de um mesmo pão. (I Coríntios 10,16-17)’’.

 É uma união real como o é a união do corpo com os membros:

‘’ Ou não sabeis que o que se une à meretriz, faz-se um corpo com ela? Porque, como foi dito, os dois serão uma só carne. (I Coríntios 6,15)’’.

‘’Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros do corpo, embora muitos, formam um só corpo, assim também é Cristo. Pois em um só Espírito fomos todos nós batizados em um só corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos quer livres; e a todos nós foi dado beber de um só Espírito. (I Coríntios 12,12-13)’’.

‘’ porque somos membros do seu corpo. (Efésios 5,30)’’.

 O corpo de Cristo é a Igreja, e Cristo é a cabeça desse corpo místico:

‘’ que é o seu corpo, o complemento daquele que cumpre tudo em todas as coisas. (Efésios 1,23)’’.

‘’ porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele próprio o Salvador do corpo. (Efésios 5,23)’’.

‘’também ele é a cabeça do corpo, da igreja; é o princípio, o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência, porque aprouve a Deus que nele habitasse toda a plenitude, e que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na terra como as que estão nos céus. A vós também, que outrora éreis estranhos, e inimigos no entendimento pelas vossas obras más, agora, contudo vos reconciliou no corpo da sua carne, pela morte, a fim de perante ele vos apresentar santos, sem defeito e irrepreensíveis, se é que permaneceis na fé, fundados e firmes, não vos deixando apartar da esperança do evangelho que ouvistes, e que foi pregado a toda criatura que há debaixo do céu, e do qual eu, Paulo, fui constituído ministro. Agora me regozijo no meio dos meus sofrimentos por vós, e cumpro na minha carne o que resta das aflições de Cristo, por amor do seu corpo, que é a igreja[7]; (Colossenses 1,18-24)’’.

‘’ e não retendo a Cabeça, da qual todo o corpo, provido e organizado pelas juntas e ligaduras, vai crescendo com o aumento concedido por Deus. (Colossenses 2,19)’’.

Todo o corpo recebe unidade da cabeça:

‘’ E ele deu uns como apóstolos, e outros como profetas, e outros como evangelistas, e outros como pastores e mestres, tendo em vista o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo; até que todos cheguemos à unidade da fé e do pleno conhecimento do Filho de Deus, ao estado de homem feito, à medida da estatura da plenitude de Cristo; para que não mais sejamos meninos, inconstantes, levados ao redor por todo vento de doutrina, pela fraudulência dos homens, pela astúcia tendente à maquinação do erro; antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo, do qual o corpo inteiro bem ajustado, e ligado pelo auxílio de todas as juntas, segundo a justa operação de cada parte, efetua o seu crescimento para edificação de si mesmo em amor. (Efésios 4,11-16)’’.

‘’ e não retendo a Cabeça, da qual todo o corpo, provido e organizado pelas juntas e ligaduras, vai crescendo com o aumento concedido por Deus. (Colossenses 2,19)’’.

 Em Cristo somos membros uns dos outros:

‘’ Pois assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros têm a mesma função, assim nós, embora muitos somos um só corpo em Cristo, e individualmente uns dos outros. (Romanos 12,4-5)’’.

 Por todos esses motivos que nós Católicos afirmamos que só há salvação na Igreja Católica, pois, ela é o corpo de Cristo e fora dele você não pode ser Salvo. Muita gente peca gravemente quando diz: Não é a Igreja que salva, quem salva é Jesus! Essas pessoas esquecem que a Igreja é o corpo de Cristo, ou seja, ela é o próprio Cristo que age através de todos os seus membros.

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[1]  Somos todos membros do corpo de Jesus Cristo.

[2]  Jesus Cristo é a cabeça do corpo, e nós somos os demais membros, formamos uma só intercessão, porque o corpo age inteiramente diante de Deus.

[3]  Os membros do corpo de Cristo também merecem ser honrados!

[4]  Não pode haver divisão no corpo. Este foi o erro do inicio do protestantismo. Os protestantes causam divisão no corpo de Cristo. Existem mais de 30.000 denominações de ‘’igrejas’’ protestantes no mundo, e todas elas prega uma doutrina diferente, isso é colocar divisão no corpo de Cristo que é a Igreja. Romanos 16,17-18 proíbe a divisão no corpo de Cristo!

[5]  Temos que estar em pleno acordo, sem divisões. Temos que seguir uma só doutrina!

[6]  Jesus Cristo preza a Igreja porque ela é seu corpo, assim como o homem e a mulher quando se casam formam um só corpo, Cristo é o noivo e a Igreja é a noiva.

[7]  Temos que ter amor pela Igreja, porque ela e seus membros que somos nós são o corpo místico de Cristo.